Egunon Nepal!

Los madhesis ponen en jaque al gobierno de Nepal

2007-02-09T12:31:00.000+05:45

El Terai, la fértil planicie que separa India de Nepal, lleva 21 días paralizada como consecuencia de los enfrentamientos entre Madhesis (los habitantes del Terai) y las fuerzas de seguridad nepalesas. Al menos 27 personas han perdido la vida. Organismos de derechos humanos han denunciado el excesivo uso de la fuerza por parte de la policía armada nepalí.

Foto: Un manifestante muestra una bala utilizada por la policia armada nepali

Los madhesis demandan la creación de una autonomía regional propia dentro de un estado federal y la reforma del sistema electoral para que la asamblea constituyente refleje de forma proporcional la realidad demográfica de Nepal donde más del 40% de la población es madhesi.

Aunque las protestas fueron ignoradas en un primer momento por el gobierno, el progresivo empeoramiento de la situación obligó al gobierno a tomar medidas que fueran más allá del mantenimiento del orden público. En primera instancia, el primer ministro G. P. Koirala anunció el compromiso del gobierno para la creación de un estado federal y la revisión de las circunscripciones electorales con el fin de aumentar la presencia de los madhesis en la asamblea constituyente. Sin embargo, el movimiento madhesi consideró insuficientes las concesiones del gobierno y continuó con las protestas. La semana pasada, un equipo de negociadores del gobierno liderado por el único ministro madhesi, Mahantha Thakur, se desplazó a la zona con el fin de alcanzar un acuerdo que posibilitara el cese de las protestas. La misión fracasó.

Foto: Manifestantes madhesis armados con palos.

Hace dos días, ante la gravedad de la situación, G.P. Koirala –en su segundo mensaje televisado en una semana– se comprometió a enmendar la constitución interina aprobada el pasado 15 de Enero con el fin de garantizar la representación proporcional en las elecciones para la asamblea constituyente del pueblo madhesi. A su vez, anunció la creación de una autonomía regional madhesi dentro de un sistema federal y a indemnizar a las familias de todas las victimas de la violencia en el terai. Ayer los principales líderes madhesis, tras valorar las declaraciones del primer ministro, decidieron suspender todos los actos de protesta durante los próximos diez días. El Foro por los derechos del pueblo madhesi, una de las organizaciones madhesis más importantes de Nepal, ha declarado que esta ha sido “la primera victoria política del pueblo madhesi en la historia de Nepal”. Sin embargo, dos organizaciones madhesis han decidido continuar con actos de protesta pacíficos hasta que el gobierno implemente los acuerdos alcanzados.

Si bien el origen de las protestas es de naturaleza política, muchos de los disturbios han reflejado las graves tensiones que existen entre madhesis y pahadis (los nepalíes de la zona central que emigraron al Terai). Históricamente, los madhesis han sido sistemáticamente marginados por las elites nepalíes que residen en la zona central. Un reflejo de esta situación es el hecho de que la administración pública y los cuerpos de seguridad del estado en el Terai están ocupados casi exclusivamente por la minoría pahadi. El uso de munición real por parte de la policía armada “pahadi” con el resultado de varios madhesis muertos no ha hecho sino aumentar las tensiones entre estas dos comunidades. Por tanto, aunque los líderes madhesis den por bueno los acuerdos alcanzados y se suspendan la mayor parte de los actos de protesta programados, acciones violentas de represalia entre madhesis y pahadis son más que probables.

Entretanto, las voces de alarma se han disparado en Katmandú. Dado que la principal ruta para el abastecimiento de la capital pasa por el Terai, la ciudad esta viendo mermadas sus reservas de carburantes y otros artículos de primera necesidad. Muchas gasolineras permanecen cerradas y las que no lo están se encuentran abarrotadas de vehículos esperando su turno para repostar (entre 6 y 8 horas de espera para adquirir unos 7 litros de combustible por vehiculo). Las bombonas de butano se han acabado y se prevé que otros artículos de primera necesidad podrían empezar a escasear en las próximas semanas si continúan los bloqueos en la autopista del Terai. Aunque hoy el tráfico circula con normalidad por la autopista del Terai por primera vez en tres semanas, la situación en el Terai permanece tensa e inestable.

Foto: Nepalies haciendo cola en una gasolinera de Katmandu.

En la medida en que el gobierno de Nepal no dé pasos firmes en la incorporación de los grupos tradicionalmente excluidos por las élites nepalíes, es decir, los madhesis, los janjatis (pueblos indígenas), los dalits (las castas de intocables) y las mujeres, la estabilidad de Nepal y el futuro del proceso de paz permanecerá tan frágil e incierto como hasta ahora.

Foto: Manifestacion de mujeres madhesis en Banepa.

Fiesta de la luna llena, Ko Phangan (Tailandia)

2007-02-09T11:50:00.000+05:45

Estas imágenes fueron grabadas durante la luna llena del 3 de Enero de 2007 en la isla de Phangan, en Thailandia. Al parecer, la primera fiesta de estas características tuvo lugar en 1987. Desde entonces miles de ravers se desplazan una vez al mes a la isla para celebrar la luna llena al ritmo de la –ya siento decir– insufrible música tecno. En esta ocasión, yo diría que habría unas 20,000 personas, la mayoría australianos borrachos o en proceso. Comparados con sus hermanos de las islas británicas, esta tribu WASP (White Anglo-Saxon Protestant) son un verdadero encanto.

La Encrucijada Nepalí: Algunos obstáculos para la paz (1/2)

2007-01-12T11:32:00.000+05:45

(publicado en Setmanari la Directa)

Antecedentes

El 1 de Febrero de 2005, el rey Gyanendra, con la ayuda del Ejército Real de Nepal (RNA) y el beneplácito de la Embajada de Usamerica (ávidos por un gobierno más agresivo frente a la “creciente amenaza comunista”), disolvió el Parlamento. Algunos nepalíes lo calificaron de golpe de estado, otros lo aceptaron con resignación y otros, los más conservadores, con simpatía. Catorce meses después, el rotundo fracaso del monarca y sus aliados en eliminar militarmente a la oposición armada maoísta desencadenó el segundo gran movimiento popular en la historia reciente de Nepal, el Jana Andolan II. Durante el mes de Abril de 2006, el movimiento popular paralizó todo el país. La huelga general duró tres semanas. La suspensión de libertades civiles y los toques de queda, en ocasiones de hasta 24 horas, no lograron frenar la marea de ciudadanos que tomaron las calles de las principales ciudades de Nepal. Cuando los manifestantes, tras encarnizadas luchas contra la policía y el ejército, alcanzaron las proximidades del palacio real, acordonado con alambre de espinos, tanquetas y soldados fuertemente armados, el rey Gyanendra no tuvo más remedio que proclamar la reinstauración del parlamento. Desde entonces el rey ha permanecido mudo, encerrado en su palacio, deprimido según la prensa india, a la espera de que la ASP y el movimiento maoísta (PCN-M) lleguen a un acuerdo sobre el papel que la monarquía des-empeñará en la nueva constitución de Nepal.

El Tratado Nacional de Paz

Foto: Primer ministro Girija Prasad Koirala (izquierda) y Prachanda, Presidente del PCN(M).

El Tratado Nacional de Paz, firmado el 21 de Noviembre de 2006, especifica una 'hoja de ruta' de cara a la formación de una Asamblea Constituyente, la creación de un Parlamento en funciones y un Gobierno de unidad con la participación del PCN-M. Este Parlamento provisional decidirá el futuro de la monarquía y organizará las elecciones para la Asamblea Constituyente pre-vistas para mediados de Junio.

Principales puntos del Acuerdo

• Alto el fuego permanente.
• El estado y el PCN-M no reclutaran nuevos soldados.
• Los soldados del Ejercito Popular de Nepal (EPN) permanecerán acantonados en siete barracas militares bajo supervisión de las NNUU. El Gobierno de Nepal cubrirá los costes de construcción y mantenimiento.
• El ejército de Nepal permanecerá recluido en sus barracas militares bajo supervisión de las Naciones Unidas.
• Ambas partes notificarán la posición de las minas plantadas durante el conflicto en el plazo de un mes y serán destruidas en un plazo de 60 días desde la firma del acuerdo.
• Ambas partes se comprometen a devolver la propiedad pública y privada apropiada durante el conflicto en el plazo de un mes.
• Cese de extorsiones y cobros ilegales de impuestos.
• Ambas partes harán público el estado de las personas bajo su control y serán puestas en libertad en el plazo de 15 días.

La Encrucijada Nepalí: Algunos obstáculos para la paz (2/2)

2007-01-11T12:25:00.000+05:45

(publicado en Setmanari la Directa)

La realidad sobre el terreno: Reclutamientos y el problema de los Cantones

Muchos de los acuerdos no están siendo implementados. Que no se cumplan los plazos es algo muy normal en Nepal. Ni el gobierno cumple con sus plazos, ni el que te trae la bombona de butano a casa lo hace. Los retrasos no reflejan una falta de voluntad política, es más bien una cuestión cultural. Así que nadie espere que las elecciones se celebren en Junio o que se libere a todos los presos de ambos lados en los próximos días. Lo importante en este sentido es que se den pasos hacia la celebración de las elecciones, la liberación de los presos por ambas partes o el acantonamiento de ambos actores armados. Y eso, poquito a poco, sí parece que este sucediendo.

Desafortunadamente, ambos actores armados continúan reclutando. En el caso del ejército de Nepal hay que tener en cuenta que, históricamente, es una institución muy cercana al rey y nunca ha estado sometida a un claro control civil. El Ministerio de Defensa nepalí consta de 8 empleados, no os digo más. El ejército de Nepal es un estado dentro de otro estado. Permítanme ilustrar este punto con una anécdota. Hace unos meses, un coronel del ejército, bastante bebido, comenzó a increpar a unos travestís a la entrada de Thamel (un barrio de Kathmandu). Una patrulla de policía, al ver el alboroto que estaba causando un ciudadano bebido y agresivo, se para y lo detiene. En comisaría, una vez que descubren la identidad del detenido, lo ponen inmediatamente en libertad. El coronel regresa a su cuartel, toma media docena de soldados y regresa a la comisaría. Allí, exige que le entreguen a los 3 componentes de la patrulla de policía que le detuvo. Se los dan, se los lleva al cuartel y allí son torturados. En otras palabras, el gobierno no tiene poder para controlar al ejército y esto es extremadamente preocupante. En cualquier caso, aunque todo indica que el ejército sigue reclutando, de momento, se mantienen formales dentro de los cuarteles. Esperemos que no nos den ningún disgusto.

Foto: Ejercito de Nepal.

El EPN, por su parte, también sigue reclutando. Según ellos tienen unos 35.000 combatientes. Otras fuentes estiman que la cifra real rondaría los 20.000. Por la propia estructura del movimiento, la división entre civiles y combatientes no es muy clara. Ahora que el movimiento se transforma de una estructura centrada en la guerra popular a una estructura centrada en la próxima cita electoral, los combatientes mejor capacitados para hacer política, es decir, sus mejores cuadros, son necesarios en la calle, no encerrados en los cantones. Ambas razones, aumentar sus números y mantener a sus mejores cuadros en la calle, podrían explicar por qué el EPN sigue reclutando cuando todo apunta a que el Acuerdo de Paz es definitivo y que la guerra popular ha terminado.

Las Naciones Unidas deben supervisar que los combatientes ingresen en los cantones pero, ¿como pueden determinar si un combatiente fue reclutado hace dos semanas y no hace dos años? ¿Como pueden establecer quien es del EPN y quien es del PCN-M si no existe ningún tipo de registro al tratarse de organizaciones clandestinas? Hasta determinar la edad de los combatientes es un problema. En principio solo ingresarán combatientes mayores de 18 años. Desafortunadamente, muchos nepaleses y nepalesas no tienen siquiera partida de nacimiento.

El gobierno se ha comprometido a sufragar los gastos de los cantones. Así que poneros a temblar porque donde dije digo, digo Diego y los maoístas se mueren de frío e inanición porque los suministros no llegaron a tiempo. ¿No me creen? Pues ya esta pasando. Hace unos días los periódicos se hacían eco de las pésimas condiciones en las que están los maoístas en los cantones. Un comandante maoísta, diagnosticado con principio de congelación, fue trasladado de urgencia a la capital la semana pasada. No es falta de voluntad política, es que el gobierno de Nepal es incapaz de implementar nada a tiempo, ya sea un programa de salud o los suministros a los cantones.

Finalmente, la comunidad internacional está poniendo mucho énfasis en garantizar que los comicios sean realmente libres; por eso la importancia de que ambos actores armados se mantengan quietecitos en los cantones. Pero en ninguna parte del acuerdo se hace referencia a las milicias maoístas o al papel que desempeñará la policía armada (un cuerpo paramilitar creado específicamente para luchar contra los maoístas). Siendo realistas, a lo máximo que se puede aspirar es a que haya el menor número de coacciones durante los comicios. Para ello, es importante que ambos actores permanezcan recluidos en sus respectivos barracones y que el gobierno de Nepal sea capaz de abastecer los cantones maoístas en condiciones. Ahora bien, coacciones va a ver y por ambas partes. Así ha sido siempre en Nepal, antes y después de que los maoístas tomaran las armas.

Nire Etxea (Mi casa)

2006-12-18T11:36:00.000+05:45

Nakor revela, en clave de humor, los secretos y entresijos de mi casa en Nepal.

Auzoa

2006-12-18T11:28:00.000+05:45

Nakor os acerca al barrio donde vivo. De la puerta de mi casa a la rotonda de Jawalakhel. Creo que todavía tiene que perfeccionar su manejo de la cámara pero el guión improvisado, es, como no podría ser de otra manera, divertidísimo.

Misión: Kanchanpur

2006-12-15T13:50:00.000+05:45

Foto: Prestada de FAO

En el argot de las NNUU misión significa viaje de trabajo. El lunes pasado fui de misión a Kanchanpur, un distrito fronterizo con India en el suroeste de Nepal. Un avión de hélice de 18 plazas de la compañía Budha Air me llevo hasta Dhunghari.

El aeropuerto da la impresión de estar abandonado. El mantenimiento brilla por su ausencia. El WC no necesita letreros, se huele desde que cruzas la puerta de entrada al edificio. Las paredes no parecen pintadas, parecen manchadas por la humedad y la suciedad.

Cojo mi mochila, como el resto de pasajeros, directamente del container que las trae. El Toyota todo-terreno que me debería de estar esperando no está. Llamo a la oficina y me dicen que esta en Nepalgung, a unas 4 horas de donde estoy yo. No ha podido llegar debido a una huelga general que afecta a todo el distrito. Empezamos bien.

Llamo por radio a la oficina que monitorea los desplazamientos de todos los trabajadores de las NNUU. Kilo Zero base, this is Kilo Eco 4.7, over. Después de unos cuantos “overs” viene el “out” que finaliza toda comunicación por radio. Básicamente me recomiendan que vaya hasta el pueblo más cercano y que me aloje en un hotel hasta el día siguiente. Solo que se olvidan de decirme que no hay ningún medio de transporte publico desde el aeropuerto. Entre tanto, ya se han ido todos los pasajeros y solo quedamos el Athletic, o sea yo, y una docena de policías y militares nepaleses desperdigados, como almas en pena, por el jardín de este aeropuerto fantasma. Ya terminaron su trabajo. Este aeropuerto solo recibe un vuelo al día.

Resignado, mochila al hombro, me pongo a caminar. Cuando llevo 20 minutos de caminata me para una moto y un nepalí sonriente, como todos los nepalíes, siempre sonriendo, me invita a subir de paquete en su destartalada moto. Me pregunto que dirán las regulaciones de seguridad de las NNUU sobre subirse en una moto con un desconocido, pero la verdad, no tengo ni puta idea donde esta el primer pueblo y no me apetece caminar durante horas. No me puede ir peor, así que me subo y me deja en el primer pueblo. Dhanebat, dai (gracias, hermano mayor) le digo, porque así es como te diriges respetuosamente a un nepalí y me pongo a preguntar por un hotel.

Dan Bahadur, el conductor de la agencia, llega al día siguiente, a eso de las 10:00. Se levantó a las 04:30 para llegar lo antes posible. Recojo, pago y nos dirigimos a Mahendra Nagar, la capital del distrito. Presencio parte del taller, visito la comunidad donde pensamos desarrollar una serie de actividades, discutimos las diferentes oportunidades que se nos presentan, me despido de mi socio local y regreso al hotel con Dan Bahadur. Mientras cenamos Dal Bhat, la comida que comen en Nepal tanto en el desayuno, como en la comida y en la cena, le pregunto por la huelga.

Resulta que el dueño de una compañía de autobuses local atropella y mata a un campesino con su Jeep. La familia le exige 4,000e como indemnización. Este declina la oferta y les dice que se queden con su Jeep si quieren, que el no tiene tanto dinero. La familia pide ayuda a los maoístas de su localidad y estos, tras consultar a sus mandos, acuerdan cortar todas las carreteras del distrito y declarar una huelga general indefinida. Seis días después de que comenzara la huelga, el conductor del Jeep ofrece pagar unos 2,000e, la familia acepta y la huelga se suspende. Al día siguiente monto en ese mismo avión de hélices y regreso a Kathmandu. En Kathmandu, el sindicato de transportistas ha llamado a secundar otra huelga. ¿La razón? Un guardia de tráfico dio una paliza al conductor de un camión. Como protesta, el sindicato llamó a sus afiliados a cortar las principales vías de acceso a la capital. Un viaje de 30 minutos, se convierte en una pequeña odisea de 2 horas. Y así, casi todos los días, por todo Nepal.

El Tablero Político Nepalí

2006-08-07T12:11:00.000+05:45

(publicado en L'Avanc)

La revuelta popular que sacudió recientemente Nepal ha reconfigurado drásticamente su tablero político. En Nepal, este tablero podría representarse gráficamente como un triangulo con los maoístas, la alianza de los 7 partidos (ASP) y el rey en cada uno de sus vértices. Si antes de la revuelta de Abril, el rey se situaba en la cúspide de la pirámide, para representar quien ostentaba el poder, la revuelta de abril ha invertido esa pirámide. Ahora tanto maoístas como “los demócratas de toda la vida” estarían en la parte superior. Pero esta descripción grafica estaría incompleta sino incorporamos un elemento más: la comunidad internacional. La comunidad internacional juega un papel clave en gobiernos frágiles. El más agresivo de entre todos sus miembros, la embajada de Usamerica, ya ha amenazado con cortar toda su ayuda a Nepal si los maoístas no se desarman antes de las elecciones a la asamblea constituyente, en un claro intento de interferir descaradamente en el resultado de las elecciones de un país soberano. Recientemente, US Aid ha anunciado que retrasara la ayuda aprobada a Nepal hasta que los maoístas abandonen sus “prácticas terroristas”. Se referirá al cobro de donaciones o a obligar a asistir a mítines y talleres, las únicas dos actividades que los maoístas siguen llevando a cabo y que van en contra de los acuerdos de paz firmados con la ASP.

Foto: James F. Moriarty, embajador de usamerica en Nepal.

Pero vayamos por partes, la fuerza dinámica, la explosión social que invirtió la pirámide política nepalí fue el Jana Andolan, el movimiento popular. El Jana Andolan se formo a raíz de la convocatoria que hace la ASP de una huelga indefinida en el valle de Kathmandu comenzando el 5 de Abril de 2006 como resultado de los acuerdos entre los maoístas y la ASP, firmados en Nueva Delhi unas semanas antes. Para facilitar la movilización, el movimiento maoísta decreta un alto el fuego en el valle de Katmandu pero continúa e intensifica sus operativos militares por todo el país (principalmente cortes de carreteras y asaltos a comisarías y guarniciones militares).

Al principio, la ASP y el movimiento maoísta traen muchísimos cuadros a Kathmandu. La mayoría, por las noches, dormía en el exterior de la ring road, en las campas, de cualquier manera. Los cuadros maoístas, muchos de ellos combatientes vestidos de civil y sin armas, jugaron un papel clave a lo hora de incitar y organizar las barricadas y la respuesta organizada contra las cargas de la policía, en muchos casos con tácticas clásicas de guerrilla urbana como la utilización de cócteles molotov con una variante: keroseno en vez de gasolina. Los cuadros de la ASP eran más numerosos pero también más pasivos. Al finalizar la primera semana, se suman activistas de organizaciones sociales de todo tipo (mujeres, dalits (intocables), minorías étnicas.. etc) y al final de la segunda semana, el Jana Andolan aglutina ha casi todos los sectores sociales nepalíes incluidos funcionarios de la banca y hasta funcionarios del estado. En la tercera semana el movimiento ya ha tomado vida propia desbordando a las bases sociales de sus precursores. El nerviosismo se apodero de los 3 +1 vértices.

La comunidad internacional con la excusa de evitar un baño de sangre –posibilidad muy real a juzgar por los acontecimientos que se estaban desencadenando– presiono, a través de una misión diplomática india liderada por Karan Singh, al rey y a la ASP para que llegaran a un acuerdo. Tras la segunda declaración del rey en la que restituía el parlamento, la ASP acepto y las movilizaciones cesaron. Los maoístas, en sus primeras declaraciones, calificaron de traición la aceptación por parte de la ASP de las concesiones del rey. Nos quedamos literalmente a las puertas de la primera gran revolución del siglo XXI.

Este quinto elemento del tablero político nepalí ha desempeñado desde entonces el papel de garante de las aspiraciones del pueblo nepalí y esta ejerciendo una fuerte presión sobre el nuevo gobierno para que no se desvíen ni un milímetro de las demandas del movimiento. Estas demandas se pueden sintetizar con dos palabras: paz y democracia. Ahora estamos asistiendo, simple y llanamente, a la refundación del estado nepalí. Los últimos acuerdos dentro del proceso de paz establecen la disolución del parlamento con el fin de crear un gobierno interino, donde también estarán representados los maoístas y la sociedad civil. Una comisión mixta ha comenzado a redactar el borrador de la nueva constitución. Una gran incógnita es la forma que adoptara el nuevo estado nepalí: monarquía parlamentaria o republica. A su vez, el movimiento maoísta esta sufriendo un gran transformación. En la presentación de su programa económico, hace unos pocos días, su portavoz afirmaba que aunque los maoístas abogan por una mayor intervención del estado en la economía, respetaran las leyes del libre mercado. ¿Estaremos asistiendo a la transformación de un partido revolucionario en un partido convencional de izquierdas? Yo me la juego y digo que si.

Katmandu 05:00am

2006-07-18T14:18:00.000+05:45

CRITICA AL MOVIMIENTO MAOÍSTA: LO QUE LOS MEDIOS ALTERNATIVOS NO CUENTAN

2006-06-20T16:15:00.000+05:45

Si bien los medios alternativos cumplen un papel fundamental completando la información de los medios pro-capitalistas, no han conseguido todavía dar una cobertura completa de la realidad que analizan. Para leer críticas de los maoístas es mejor que visites las páginas de las grandes corporaciones, como el servicio de la BBC. Y para leer críticas de la alianza de los 7 partidos, de los “demócratas de toda la vida”, mejor es que vayas a Rebelión.org, por poner otro ejemplo.

Un resultado de ese análisis ideológicamente sesgado que los medios alternativos tienden a difundir es que el lector acaba idealizando las luchas externas, las que no suceden en la puerta de su casa. La terrible consecuencia de esto es que el lector, al hacer un análisis comparativo entre lo que ve que pasa en la puerta de su casa y lo que lee que pasa en las otras casas, tiende a demonizar, a vilipendiar la lucha que tiene lugar delante de sus ojos. Así, no es de extrañar que gentes de izquierda que no aprueban la lucha armada en su propio país defienden sin ningún rubor luchas armadas en otras partes del mundo donde esa practica es mucho más indiscriminada y deshumanizada que la que tiene lugar en la puerta de sus casas.

Otros medios alternativos, todavía más militantes que los ya mencionados, más que diseminar información lo que hacen es diseminar propaganda en formato noticia. Estos medios no tienen ningún reparo en mentir si esa mentira favorece la causa revolucionaria. En mi opinión, flaco favor hacen a la causa revolucionaria tergiversando la realidad (ya sea por motivos económicos, ideológicos o propagandísticos). Un conocimiento preciso y veraz de la realidad sobre la que se quiere incidir es condición sine qua non para lograr transformarla.

Dos entradas más abajo escribí sobre el mitin multitudinario que tuvo lugar en Katmandú. Los medios más militantes hablaban de medio millón de personas. Esto es simplemente falso. No había medio millón ni de coña. Otros titulaban 200.000 comunistas en Katmandú. Les puedo asegurar que bastantes menos de la mitad de los asistentes eran comunistas. Una practica habitual del PCN (M) es la de obligar a una persona por familia a asistir a estos mítines. Esto no es ningún secreto y tampoco hace falta vivir en Katmandú para saberlo, basta con leer los informes de los organismos de DDHH. Otro sector importante de los asistentes estaba formado por curiosos, gente que simplemente venía a escuchar lo que los maoístas tenían que decir. Si los medios alternativos ocultan la existencia de estos tres grupos (comunistas, obligados y curiosos), ¿no nos estamos incapacitando para transformar la realidad?. ¿Cómo conseguir o simplemente saber si los curiosos se unirán al movimiento si informamos de que solo había comunistas convencidos en el mitin?. ¿Cómo medir las capacidades reales del movimiento si les estamos otorgando 2 y 3 veces más simpatizantes de los que realmente tienen? ¿Y como evitar la demonizacion de nuestras propias peleas si tenemos una visión extremadamente idealizada de las peleas que suceden fuera de nuestras fronteras?

Entre las acusaciones más graves que se han hecho al movimiento Maoísta me gustaría destacar las siguientes:

1. Coacciones a la población civil para que asistan a los mítines. Uno por familia en las zonas bajo su control.

2. Secuestros temporales de población civil para que asistan a los talleres de formación. Uno por familia en las zonas bajo su control.

3. Asesinatos selectivos de civiles. Aunque en esta triste categoría las fuerzas de seguridad del estado reinan indiscutiblemente.

4. Extorsiones. Y no solo a las clases pudientes, sino a transportistas, maestros ó campesinos. Un maestro de escuela gana alrededor de 50€ mensuales. El movimiento exige un 10% de su sueldo.

5. Reclutamiento forzoso. Uno por familia para ingresar en el ejército popular. Leí que solo el 25% de los soldados del ejército Popular de Nepal (EPN) están ahí por motivos ideológicos.

6. Reclutamiento de menores. El EPN cuenta con niños-soldados entre sus filas. Esto es super fuerte pero deberíamos de tener en cuenta que los niños en Nepal adquieren responsabilidades de adultos desde muy jóvenes. Aun así, no es lo mismo que un niño trabaje el campo como un adulto más desde los 12 años a que aprenda a disparar, participe en asaltos, vea a sus compañeros morir, etc.

Es importante tener claro que los maoístas no son ningunos angelitos, y entender, claro está, que no son ningunos angelitos porque la realidad que los parió esta absolutamente deshumanizada.

Para poner esta crítica en perspectiva baste decir que en el cómputo global de casos de violaciones a los DDHH desde que comenzó la guerra popular en Nepal (1996), el EPN es responsable de entre el 30 y el 40%, mientras que el ex-ERN y sus aliados paramilitares son responsables del resto (60 - 70%). En total, alrededor de 15.000 personas han perdido la vida desde que comenzó la guerra popular. Además, las fuerzas de seguridad han torturado a decenas de miles de personas, desaparecido a miles de ellos, y violado a cientos de mujeres generalmente por su presunta vinculación al movimiento maoísta.

En definitiva, si los medios de intoxicación de masas están limitados por las políticas de sus gobiernos y por los intereses de sus anunciantes, los medios alternativos parecen estarlo por su ideología. Esa limitación ideológica conlleva graves distorsiones de la realidad y redunda negativamente en las aspiraciones revolucionarias de todos los pueblos del mundo.

LA ESTRATEGIA MAOISTA DESDE EL ALTO EL FUEGO EN NEPAL

2006-06-12T15:23:00.000+05:45

Esta semana, a falta de un tema mejor, voy a tratar de sintetizar lo que en mi opinión son los 3 pilares básicos de la estrategia del movimiento maoísta desde que se decreto el alto el fuego en Nepal en Abril de 2006. En realidad, dos de los tres pilares ya los he discutido en mis dos entradas anteriores. Así que esta tercera entrada reorganiza las dos crónicas anteriores y da por finalizada esta especie de trilogía sobre la estrategia maoísta que me ha salido sin querer. La próxima semana pasare a la crítica del movimiento maoísta. Algo que desafortunadamente falta en todos los medios alternativos que he consultado. Pero de este tema, la próxima semana. Ahora, los pilares de la estrategia maoísta.

Uno de estos pilares es la formación política de masas. En otras palabras, organizar mítines a lo largo y ancho del país con el fin de socializar su programa político y su postura en las negociaciones de paz. La semana pasada tuve oportunidad de salir de Katmandú y me sorprendió la cantidad de carteles que el movimiento maoísta ha dispuesto por todo Nepal. Solo hacen falta tres casas juntas para tener media docena de carteles pegados. También tuve oportunidad de presenciar otro mitin maoísta en un pueblito a unos 50km de Katmandú. Desde Abril, los únicos mítines públicos son los que organizan los maos.

Foto: Babu Ram Bhattarai. El Ideólogo del PCN(M)

Otra línea de acción es la de intensificar la formación. Aprovechando la coyuntura actual, el movimiento esta organizando talleres de formación. La duración de estos talleres oscila entre un día y una semana más o menos. Esto no es nuevo pero si parece que la intensidad y la frecuencia de estos talleres ha aumentado. Hay mucho interés por averiguar los contenidos de esos talleres. Acceder a esa información nos daría ciertas indicaciones sobre las verdaderas intenciones del movimiento. Si resulta que prima la formación militar sobre la ideológica, vamos a suponer, podríamos deducir que, a falta de otras indicaciones, se estarían preparando para una nueva etapa de confrontación armada contra el estado. Yo personalmente no lo creo pero tampoco lo descarto. Al fin y al cabo, durante los anteriores procesos de paz, los maoístas aprovecharon esos escenarios para reorganizarse y fortalecer tanto su ejército popular como su partido.

Por último, y de alguna manera de bajo perfil, esta ésta otra línea de acción de la que hablaba hace dos semanas con la anécdota del Hospital y el anciano. Me refiero a la estrategia de capitalizar cualquier forma de descontento social y amplificarlo lo más posible. Esta estrategia del movimiento maoísta estaría diseñada para ejercer presión sobre el parlamento para que ni se detenga ni se entretenga en el cumplimiento de los compromisos asumidos con los maoístas por un lado y con el movimiento popular que los subió al poder por el otro.

Foto: Combatiente maoista en Rolpa

Estas son las principales líneas de acción del movimiento maoísta. Las tres líneas confluyen para contribuir a los siguiente 3 objetivos:
1. Aumentar su base social
2. Fortalecer la capacidad de sus cuadros y base de apoyo.
3. Avanzar el proceso de paz.

Vale, la próxima semana, una critica al movimiento maoísta que desafortunadamente falta en todos los medios alternativos que he consultado. ¡Hasta la próxima semana!

MITIN MULTITUDINARIO DEL PARTIDO COMUNISTA DE NEPAL (MAOÍSTA) EN KATMANDÚ

2006-06-04T13:37:00.000+05:45

Cronica Radiada del Mitin

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El viernes, 2 de Junio de 2006, alrededor de 200,000 personas se congregaron en Khulamanch, un céntrico parque de Katmandú, para presenciar el primer mitin del PCN (M) en Katmandú desde el último fracasado proceso de paz de 2003.

Krishna Bahadur Mahara, el coordinador del equipo negociador maoísta, junto con otros líderes del movimiento, se dirigieron a las masas reunidas en Katmandú para explicar su programa político, su visión del proceso de paz y para criticar el gobierno por no cumplir con el código de conducta acordado entre ambas partes. El código de conducta fue acordado recientemente como marco para continuar con las negociaciones de paz. Ambas partes se acusan mutuamente de no cumplir con ese código.

La seguridad del evento fue proporcionada por el propio movimiento maoísta. Hombres y mujeres, vestidos con una camiseta roja, con la silueta de su líder, Prachanda (algo así como “el fiero”), han garantizado la seguridad. Un miembro del sindicato de estudiantes que hace parte del movimiento maoísta me ha comentado que todas esas personas con la camiseta roja, hacen parte del ejército popular de Nepal, el brazo armado del movimiento maoísta.

La BBC, a la una del mediodía, media hora antes de que comenzara el evento, ha informado de que habría más de 100,000 personas. Otras fuentes, mas tarde, aseguraban de la presencia de más de 200,000 personas. En lo que todos los medios parecen coincidir es en la afirmación de que este ha sido el evento más multitudinario que se recuerda en Katmandú.

Además de simpatizantes maoístas, da la impresión de que mucha gente se ha acercado hasta aquí para escuchar, de primera mano, el programa político maoísta. El desencanto por la pésima gestión que los partidos políticos tradicionales desarrollaron durante años cuando estuvieron en el gobierno y el fracaso de la gestión directa, autoritaria, del estado por el recién derrocado Rey Gyanendra, han fortalecido sustancialmente la base social maoísta. Alguna gente piensa que los maoístas, si hubiera elecciones ahora, las ganarían. Otros piensan que no sacarían mas del 30% de los votos, en si mismo un porcentaje nada desdeñable para un movimiento clandestino que lleva 10 años practicando la lucha armada. Si parece ser cierto –y por tanto habrá que informar de ello también- de la practica del movimiento maoísta de obligar, a al menos un miembro de cada familia, a asistir a estos mítines. En cualquier caso, es difícil establecer cuantos fueron obligados a asistir, cuantos son simpatizantes y cuantos asistieron por pura curiosidad; por conocer de primera mano el programa político maoísta

Desde que comenzó el proceso de paz, el partido comunista de Nepal (maoísta) ha estado organizando mítines a lo largo y ancho del país. Este acto culmina, que no termina, el esfuerzo del movimiento maoísta por acercar su mensaje al pueblo nepalí en víspera de las elecciones para la asamblea constituyente que se espera sean realizadas en menos de un año aunque todavía no se ha acordado la fecha.

¿QUIÉN ESTÁ DETRÁS DE LOS DISTURBIOS EN KATMANDÚ?

2006-05-29T11:30:00.000+05:45

Bueno, bueno, bueno, cómo anda Katmandú.

Esta semana por culpa de una negligencia médica Katmandú fue, una vez más, bloqueada por manifestantes. Resulta que en un hospital privado se les olvidó traer la bombona de oxigeno al quirófano donde operaban a un anciano. El hijo del anciano llamó la atención del médico, éste pidió a la secretaria que la trajera pero ella estaba ocupada hablando por teléfono, así que le pidió al guarda de seguridad que lo hiciera. El guarda, que no sabe de bombonas porque obviamente ese no es su trabajo, trajo una bombona de oxigeno vacía. El anciano murió.

Hay un aspecto de esta historia que dice mucho sobre la sociedad nepalí. Eso de que el médico mande a un subordinado, el subordinado a otro y así hasta que la orden llega al ultimo pringado es muy típico. La sociedad nepalí está muy jerarquizada y estratificada en castas. El trabajo en la cosmovisión hindú es considerado algo mundano propio de las castas bajas. Por eso las élites nepalesas, ya sea en puestos de poder, en el gobierno o en la empresa privada, no hacen ni hostias...

En cualquier caso, el hijo llama a su familia, su familia a sus amigos, sus amigos a otros y se monta un pollo tal enfrente del hospital, que el médico acaba en otro hospital de las hostias que se ha comido del hijo, su familia, los amigos y los otros amigos. El hospital se cierra. Pero la cosa no acaba aquí...

De un día para otro se han extendido las algaradas y, prácticamente, todos los accesos a Katmandú aparecen bloqueados por manifestantes. En declaraciones a la prensa el hijo dice que no conoce a nadie de los que ahora (o sea, al día siguiente de que su padre falleciera,) se están manifestando por todo Katmandú. ¿Qué ha pasado?

La respuesta que recibo de mis compañeros de trabajo es que los maoístas están detrás de todo esto. En principio tomo esta respuesta con pinzas. Mis compañeros, como el resto de nepalíes que trabajan en la industria más boyante de Nepal, la cooperación internacional, son todos de castas altas y, en general, no albergan muchas simpatías por los maos. ¿Qué coño tienen los maos que ganar de una negligencia medica? pienso yo. Absolutamente nada.

Dos días después un taxista es apaleado por un policía. Ese mismo día, nuevamente, los principales accesos a Katmandú aparecen cortados. ¿Qué esta pasando?

Ya he comentado en anteriores ocasiones cómo los maoístas desde el principio de la revuelta popular de Abril trajeron muchos cuadros políticos a Katmandú. Aunque minoritarios estos cuadros jugaban un papel fundamental: incitar a las masas a liarla. Y desde Abril a la menor oportunidad estos cuadros, al calor de las masas, la lían parda.

Tiene sentido que los maoístas estén siguiendo esta estrategia. Si desean que la alianza de los 7 partidos avance en los compromisos que tenían acordados antes del derrocamiento del rey están obligados a ejercer presión. Si no lo hacen, conociendo a estos partidos, se pueden pasar meses peleándose entre ellos por un ministerio y ni ponen fecha para las elecciones ni avanzan en el proceso de paz ni nada de nada. Así que los maos, al menor indicio de descontento social, lo capitalizan.

Es por esto que, de una orden genérica del comité central, algo así como: “Potenciar el descontento popular allí donde aparezca. Mantened Katmandú ingobernable hasta que el parlamento cumpla con sus compromisos” a su aplicación práctica sobre el terreno, salen cosas como éstas, aparentemente inexplicables, que convierten una trágica pero cotidiana negligencia médica en primera plana de los periódicos de Katmandú.

En fin, que sí parece y tiene sentido que sean los maos los que están detrás de todos estos incidentes.

Foto: Puspa Kamal Dahal "Prachanda". El lider del movimiento maoista.

DECISION HISTORICA EN EL PARLAMENTO DE NEPAL

2006-05-19T15:29:00.000+05:45

El pasado jueves, finalmente, el parlamento aprobó por unanimidad un decreto que pasara a la historia como el primer paso en la refundación del estado nepalí.

Entre otras cosas, el decreto establece:

Foto: El Rey Gyanendra
La disminución en la contribución publica para la manutención de la familia real.
Hasta ahora la familia real recibía más de 6 millones de euros anuales de las arcas del empobrecido estado nepalí (10 veces mas de lo que recibe el presidente de los EEUU).

La familia real pagara impuestos como cualquier otro ciudadano.
Hasta ahora no pagaban impuestos.

La familia real podrá ser llevada ante los tribunales
Hasta ahora no podían ser juzgados. El hijo de Gyanendra, el príncipe y futuro heredero, Paras, es famoso por haber asesinado a varios ciudadanos nepalíes. Uno de ellos, Prabin Gurung, un famoso músico nepalí, murió atropellado por el príncipe. Aunque obviamente la ley no puede ser retroactiva, a partir de ahora, Paras (y el resto de la familia real) se pensara dos veces antes de atropellar o sacar su pistola en una discoteca (lo de sacar la pistola en discotecas es otra de sus famosas y recurrentes hazañas).

El Rey ya no podrá elegir a su heredero
Este punto no es que tenga gran trascendencia pero todos sabemos a quien va dirigido. Paras: ¡Nunca jamás serás coronado rey de Nepal!

FOTO: Paras.

El Rey ya no ostentara el cargo de comandante supremo de las fuerzas armadas
Este es el punto más importante de la declaración en realpolitiks ya que desarma al rey de cualquier poder real sobre el estado nepalí. Sin el control de las fuerzas armadas, este y los siguientes reyes de Nepal, ya no podrán orquestar ningún golpe de estado. Solo les quedara patalear. En cualquier caso, habrá que estar atentos a las reacciones del ejército que siempre ha sido fiel a los intereses y deseos del rey.

Nepal es, a partir de ahora, un estado secular.
Hasta ahora Nepal era el último estado hindú del planeta. Este punto también es importante ya que despoja al rey de otra fuente de poder. Muchos nepalíes –todavía hoy- consideran que el rey de Nepal es la reencarnación de Vishnú.

El Rey ya no podrá disolver el parlamento.
Hasta ahora no estaba claro en la constitución nepalí si podía o no. La mayor parte de los expertos nepalíes consideraron que no podía disolver el parlamento sin el acuerdo previo del primer ministro. Ya poco importa. A partir de ahora, el rey ha sido reducido a una figura simbólica carente de poder real.

Esta declaración debió haber sido aprobada el martes. Aduciendo la necesidad de nombrar primero al resto de ministros, el parlamento retraso la declaración. Ese mismo día, la gente se hecho una vez mas a las calles. En el puente que separa Kathmandu de Lalitpur, cinco coches del gobierno fueron quemados por los manifestantes. Otros incidentes se registraron por todo el país.

El Jana Andolan, el movimiento popular nepalí, es el mayor garante de las aspiraciones del pueblo nepalí. Desde que se restauro el parlamento, en cuanto éste se desvía un ápice del camino que el movimiento ha marcado, las manifestaciones e incidentes se suceden. Detrás de estos incidentes están, entre otros, cuadros políticos maoístas y los sectores más conscientes y progresistas de la sociedad nepalí. Aunque minoritarios, son, y nunca mejor dicho, la chispa que enciende la mayor parte de los incidentes.

Tras esta declaración, comienza oficialmente la tan necesitada refundación del estado de Nepal.

¿QUE QUÉ HACIAMOS LOS INTERNACIONALES DURANTE EL TOQUE DE QUEDA EN KATHMANDU?

2006-05-18T14:02:00.000+05:45

Pues que vamos a hacer... el chorra. A pesar de que ahi fuera las porras eran de verdad. Pues como en Tolosa, ¿Verdad?, unos de Jaia y los otros de Borrroka.

LANGTANG TREK. 4,600M MÁS CERCA DEL CIELO

2006-05-09T10:53:00.000+05:45

Langtang se encuentra en la región Central de Nepal, a unas 8 horas en Jeep desde Katmandú dirección Norte. Comenzamos en Dunche, a unos 2,000m de altitud. En dos días alcanzamos el paso de Langtang a 4,600m. Las tomas de videos pertenecen al segundo día, justo antes de alcanzar la cima.

La zona esta habitada mayoritariamente por tamangs y en menor medida por Serpas. Los Tamangs representan el 4% de la población nepalesa. Se cree que llegaron a sus actuales zonas de residencia hace unos 3,000 años, provenientes del altiplano tibetano.

El pueblo tamang mantuvo una estructura política independiente hasta finales del siglo XVIII. Con la unificación de Nepal, los tamangs fueron excluidos de los puestos de gobierno y se les prohibió aceptar empleo en el extranjero hasta 1950.

De acuerdo con el código civil de 1856, el pueblo tamang fue adscrito a la casta de los Shudra, (la segunda casta más baja en el sistema de Varna Hindú). Pertenecer a esta casta significaba que podían ser asesinados o esclavizados por las castas altas. Esta situación continuó hasta la introducción del nuevo código civil en 1962. En la actualidad, los tamangs siguen siendo discriminados por las elites gobernantes.

Los tamangs practican una forma de budismo tibetano y hablan una lengua sino-tibetana. En la actualidad alrededor de 600.000 personas hablan este idioma.

Foto: Un tamang que me encontre en el camino

TRES SEMANAS DE «JANAANDOLAN»

2006-05-04T17:09:00.000+05:45

Ayer se cumplían tres semanas de Banda, de huelga general. El lunes, mientras esperábamos el nuevo pronunciamiento real, las opiniones iban desde la declaración del estado de emergencia o la concesión de alguna de las demandas del Janaandolan, del movimiento (o poder) popular.

Cerca de la medianoche del lunes, el rey concedía la reinstauración del Parlamento que él mismo disolvió. Esta concesión ha logrado dividir la alianza de los siete partidos políticos con los maoístas. Mientras los primeros han optado por dar por finalizada la huelga al considerar que la reinstauración del Parlamento les permitirá redactar una nueva constitución, los maoístas han calificado esta decisión de error histórico y de traición al pueblo. Consecuentemente, el Comité Central del Partido Comunista de Nepal (Maoísta) ha declarado que continuará con el bloqueo de la capital y las principales vías del país hasta que se garantice la creación de una Asamblea Constituyente.

Las marchas convocadas para ayer fueron secundadas de forma multitudinaria. Por la mañana, decenas de miles de manifestantes se congregaron en diferentes puntos del Ring Road, la carretera que rodea Katmandú, y luego se dirigieron hacia Ratna Park, un céntrico parque cercano al Palacio Real. Una monitora de derechos humanos me comentaba que el sentir de los manifestantes está dividido entre los que celebran la restauración del Parlamento y los que protestan por haber aceptado esa concesión.

Hay que tener en cuenta que lo que comenzó como una movilización convocada por la alianza de los partidos y el movimiento insurgente, se convirtió en un auténtico movimiento popular de masas que desborda la base social de ambos. Y esto ha asustado a la monarquía, a los partidos políticos y a la comunidad internacional. Todos ellos desean una transición ordenada y controlada ya que tienen demasiados intereses que conservar. En este momento es difícil de predecir la reacción de una parte importante del Janaandolan y sus nuevos líderes, la mayoría dirigentes del movimiento estudiantil. Gagan Thapa, el más conocido de todos ellos, ha declarado que esto es sólo un primer paso y que no se van a conformar con nada que no sea la creación de la república.

El Palacio sigue acordonado por alambres de espinos, tanques, tanquetas y un fuerte dispositivo policial y militar. El pasado domingo, los manifestantes se quedaron a escasos dos kilómetros del Palacio Real, del centro simbólico del poder. La historia se ha vuelto a repetir. Gyanendra, el rey que se otorgó poder absoluto sobre Nepal, acabó como su padre 16 años atrás prisionero del Janaandolan, del poder popular.

Todos contra el rey

Han sido tres semanas extrañas, llenas de rumores, donde los únicos temas de conversación entre los nepalíes eran la actual situación política, la escasez de productos de primera necesidad y la desproporcionada subida de los precios. La suspensión de toda actividad económica dio lugar a una solidaridad atípica. Al calor de familia- res y amigos, los nepalíes han pasado los días pegados a la radio, socializando sus opiniones, temores y esperanzas; ofreciendo agua a los manifestantes, escondiendo manifestantes en sus casas o participando ellos mismos en las manifestaciones desafiando el toque de queda.

Asistimos al final de un episodio, quizás el único que vuelva a alcanzar las primeras páginas de la prensa occidental, pero esto no se acaba aquí, todavía quedan muchas incógnitas por resolver. La composición de la Asamblea Constituyente y el procedimiento para redactar la nueva constitución serán algunas de las tareas más complicadas de abordar, y condición necesaria para mantener vivos los acuerdos entre los partidos políticos y los insurgentes maoístas. Si se rompen estos acuerdos, el tan ansiado proceso de paz difícilmente podrá ser llevado a buen término, frustrando las aspiraciones del pueblo nepalí: paz y democracia.

(Publicado en Gara el 26/04/06)

Janaandolan II. El Movimiento Popular Nepali 21/04/06

2006-04-25T10:14:00.000+05:45

Janaandolan II. El Movimiento Popular Nepali 20/04/06

2006-04-24T19:30:00.000+05:45

GYANENDRA: LOS DIAS QUE TE QUEDAN SON UNA CUENTA ATRAS

2006-04-18T16:13:00.000+05:45

Llevamos ya 13 días ininterrumpidos de Bandha (huelga general). El Kathmandu Post titula hoy “Poder popular en todas partes”. Y no es para menos, hasta los empleados de la banca y los funcionarios públicos se han sumado a las protestas. Los medios de comunicación equiparan ya este movimiento al Janaandolan, el mítico movimiento popular que, en 1990, conquisto la democracia por primera vez en Nepal.

Finalmente el rey y su camarilla de ministros octogenarios optaron por la opción B de mi anterior entrada: continuar como hasta ahora. Así que las fuerzas populares optaron también por seguir igual.

En Kathmandu corre ahora el rumor de que, este jueves, el rey va a declarar el estado de emergencia. Es innegable que las protestas ganan momento. Las embajadas, las agencias de las NNUU y demás organizaciones internacionales han comenzado a tramitar la evacuación de su personal internacional. Aunque yo ya he rellenado la visa para ir a India, no creo que la llegue a utilizar. Los líderes del movimiento popular cuentan con varios primeros ministros y personal con amplia experiencia en tareas de gobierno. Además, el estado nepalí es tan precario que, aunque no estuviera operativo durante varios meses, tampoco se notaría tanto. Y tampoco hay ninguna evidencia ni indicio de que la comunidad internacional vaya a ser convertida en blanco de las frustraciones del pueblo nepalí.

Por cierto, este reyezuelo fraticida se lleva 8 millones y medio de dólares anuales de las arcas del empobrecido y endeudado pueblo nepalí y no paga impuestos. Esto, según un emilio que todo el mundo esta reenviando a todo el mundo por estos lares es, 10 veces mas de lo que gana el presidente de los Estados Unidos o 37.385 veces la renta per capita nepalí (230 USD). ¡No importa! En pocos días el pueblo mandara a otro sinvergüenza a la papelera de la historia. Sólo nos falta averiguar quien es el sinvergüenza que le sustituirá.

LA INSURRECCION CIVIL EN NEPAL

2006-04-13T10:09:00.000+05:45

Desde el pasado jueves el rey ha interrumpido indefinidamente los servicios de telefonía móvil y ha decretado toque de queda en las principales ciudades de Nepal, dando órdenes de disparar contra todos aquellos que no lo respeten. Alguien me puntualiza que las órdenes de disparar son solamente de rodillas para abajo. La verdad es que te tranquiliza saber ese tipo de detalles.

Las fuerzas de seguridad, bajo el argumento de que las manifestaciones han sido infiltradas por maoístas, están allanando casas indiscriminadamente, reprimiendo contundentemente a los manifestantes (3 muertos y varias decenas de heridos en escasos 5 días) y torturando a muchos de los detenidos (mas de 200). A uno de los detenidos -venia hoy en el periódico- le han sacado un ojo en comisaría...

Los partidos políticos, como parte de los acuerdos entre éstos y los maoístas, están convocando manifestaciones en el perímetro que divide las zonas con toque de queda del resto. Me han contado que las fuerzas de seguridad están forzando a los manifestantes a entrar dentro de esas zonas prohibidas para, una vez dentro, tener una excusa para molerlos a palos.

Los manifestantes por su parte, utilizan piedras y, en alguna ocasión, cócteles molotov (aquí les llaman de otra manera y en vez de gasolina gustan de hacerlos con queroseno). De momento han conseguido quemar al menos dos comisarías. En el distrito de Chitwan se han apoderado de todos los edificios públicos y han declaro el distrito Republica Democrática Libre. En Katmandú, todavía estamos preguntándonos que coño significa eso.

Hasta mañana viernes nadie espera que las cosas mejoren. El viernes comienza el año lunar nepalí y se espera que el monarca, en su tradicional discurso de fin de año, anuncie algo que ponga fin a las manifestaciones. Unos apuestan porque el rey anuncie la ley marcial, otros por seguir diciendo que aquí no pasa nada, que es lo que lleva diciendo hasta ahora y otros, los mas optimistas, que cederá a algunas de las demandas de los partidos políticos, quizás buscando fracturar la alianza entre estos y los insurgentes maoístas.

Vamos a ver...

SHARU EXCENTRICO CELEBRANDO EL DIA DE SHIVA

2006-03-17T14:53:00.000+05:45

En teoría un Sharu es una persona que abandona su vida normal para seguiruna senda vital más espiritual y menos material. En la práctica, muy pocosse acercan a ese objetivo. La mayoría se pueden dividir en dos grupos, losmendigos y los hipies. Los primeros se pasan el día mendigando. Suestrategia se basa en ofrecer "tika". Tika es un tinte arenoso rojo que teponen en tu tercer ojo, en el centro de tu frente y, a cambio, te piden lavoluntad. Los segundos suelen ser más jóvenes, aunque también te pidendinero, están más a su bola, fumando petas, charlando y ni se molestan enofrecerte tika.

A lo largo del día de Shiva, finales de febrero o principios de marzo, cientosde Sharus se congregan alrededor del crematorio de Katmandu, enPasupatinath. En este video podréis ver a uno de estos Sharus haciendo algoque todavía estoy por entender. Si escucháis el sonido de la grabación,notareis que, detrás de mí, tengo un policía dando instrucciones por radioque, sumado a los dos o tres policías y militares delante de mí, os dará unaidea de lo militarizado que esta Nepal debido a la inestable situaciónpolítica por la que atraviesa.

NEPAL: UN PRIMER ACERCAMIENTO

2006-03-13T12:25:00.000+05:45

Foto: Simpatizantes Maoistas

Nepal es un estado miserable –quiero decir– es un estado de miserables. No he dicho que sean malas personas, digo que éstas –y las eximo de toda culpa– viven miserablemente. Acabo de decir que las eximo de toda culpa y ya me estoy arrepintiendo... ¿Como es posible que, en las miserables circunstancias en las que viven, no se rebelen, no digan ¡Basta ya!?.

Una de las razones que explica el carácter sumiso y obediente de la población nepalí es su mentalidad fatalista, consecuencia directa de la religión hindú. Esta dicta que nada podemos hacer para mejorar nuestras condiciones, que todo depende de los designios de los dioses. Así que, en vez de organizarse en el plano político o político-militar, se organizan en el plano religioso. Jamás he visto pueblo que invierta tanto tiempo en actividades religiosas; parecen más preocupados por el bienestar de sus antepasados y deidades que por el bienestar de los que aún viven.

El sistema de castas impone un particular ordenamiento social. Las tareas más denigrantes y peor pagadas se reservan a los Dalits (las castas de los intocables). En consecuencia, es muy común ver a hombres andrajosos tirando lentamente de pesados carros. Mientras que –por cierto– las vacas sagradas deambulan libremente por donde les place. Yo diría que alrededor del 40% de la población nepalí pasa más hambre que las vacas sagradas con las que cohabitan.

En Nepal existen 54 pueblos indígenas reconocidos oficialmente. Exceptuando a los newaris (la etnia oriunda del valle de Kathmandu), los pueblos indígenas sufren diversos grados de marginación, se encuentran absolutamente excluidos del sistema político y muy por debajo de la media nacional, ya de por sí lamentable, en los principales indicadores de desarrollo humano.

Más de la mitad de las mujeres son analfabetas. Una conocida ley hindú establece que las mujeres deben estar bajo el abrigo de sus padres cuando son jóvenes, de sus maridos cuando se casen y de sus hijos cuando enviuden. Siempre debe haber un hombre que las guíe.

Este es el caldo de cultivo que dio origen y nutre a la insurgencia maoísta. No es de extrañar, por tanto, que los maoístas cuenten con frentes y batallones autónomos, formados exclusivamente por Dalits, en el sur de mayoría hindú o por pueblos indígenas en el norte y centro del país. El 14 de Enero de 2006, un frente formado mayoritariamente por mujeres y dirigido por una de ellas, Ananta, asaltó con éxito la comisaría de policía de Thankot, la principal entrada a la capital y se incautó de todas las armas y municiones.

Pensándolo bien, sí parece que los excluidos de siempre están diciendo, desde hace ya 10 años:¡Basta ya!.

CAMBOYA III: HAZ TUS SUEÑOS REALIDAD

2006-02-15T12:07:00.000+05:45

Foto: Dan, haciendo sus sueños realidad

¿Nunca has tenido la curiosidad de saber lo que se siente al reventar una vaca situada a unos 100 metros de donde tú estas con un bazooka de fabricación rusa?. ¿Alguna vez te has preguntado como te sentirías si te dieran la oportunidad de acribillar, kalashnikov en mano y munición de verdad, a un montón de gallinas convenientemente apostadas delante de ti?. ¿No? Pues imagínatelo por un instante...

Estas dos actividades lúdicas son ilegales en Camboya y sin embargo, en menos de 24 horas alguien, en algún momento, te hará esta proposición. A veces, las mismas agencias de viaje de Phnom Penh, tras concertar alguna de sus múltiples ofertas de turismo cultural, te propondrán terminar la tarde con alguna de esas actividades.

Foto: Kristen haciendo sus sueños realidad

Buscando fotos para esta entrada, he dado con otro diario-blog de unos... gringos tenían que ser... que no solo lo hicieron sino que lo cuentan sin ninguna vergüenza en su página web. Si lees inglés echa un vistazo (http://www.danciprari.com/worldtrip/cambodia.htm).

Por lo visto es más rentable vender vacas y gallinas como blanco para narizotas que como caldo para camboyanos. En fin, otro ejemplo más de la infinita capacidad del libre mercado para distribuir lo producido de la forma más eficaz, eficiente y racional posible.

CAMBOYA II: LAS CHICAS DE COMPAÑIA

2006-02-07T12:10:00.000+05:45

Foto: Igor, narizotas italiano y Somnang, su chica de compañia.

Nada mas llegar a Camboya choca, y mucho, ver parejas de narices grandes con camboyanas chiquitas. Realmente es una prostitución atípica. Aunque también se da, ni las putas están recluidas en los putis, ni tienen chulos que las chuleen, ni sus clientes se conforman simplemente con tomar unas copas antes de pasar a la acción.

La mayoría son, más bien, chicas de compañía. La compañía es gratis; siempre y cuando las alimentes y las permitas dormir en tu habitación. Aunque no es necesario, es costumbre comprarles alguna cosita de vez en cuando, generalmente ropa. Luego, si el cliente desea algún servicio sexual, solo tienen que acordar el precio.

Sorprende también el perfil de los clientes. Generalmente son hombres, occidentales, opulentos en ambos sentidos y con una edad que oscila entre los 35 y los 50. Aunque lo cierto es que hay de todo. El perfil de ellas es mas uniforme. Son bastante jóvenes, entre 15 y 25 años diría yo. Aunque si acabas de aterrizar, proveniente de Occidente, pensarías, sin duda, que son bastante mas jóvenes, entre 13 y 20. En cualquier caso, si las preguntas, nunca te dirán su verdadera edad. Sea la que sea, siempre tienen 18.

Por lo general vienen del campo. Sus familias, campesinas, no pueden permitirse mantener a todos sus hijos, así que, llegado el momento, sus propias familias las mandan a la capital a buscarse la vida. Las familias no desean que sus hijas acaben siendo las acompañantes sentimentales de los narizotas, pero éstas, en la mayoría de los casos, no encuentran ninguna otra fuente de ingresos. Por supuesto, la versión oficial es que trabajan en un restaurante o cualquier otra profesión “honrada”. Cuando se lo pueden permitir, mandan dinero a sus familiares. Si sus familias descubren la verdadera profesión de la hija, ésta queda estigmatizada de por vida y generalmente no puede regresar nunca mas a su lugar de origen. Es una experiencia que deben digerir solas.

En mi opinión, los narizotas no son ni pervertidos ni perturbados, son gente falta de cariño. Probablemente no han tenido relaciones emocionales normales desde hace mucho tiempo, bien porque son incapaces, bien porque la sociedad individualista y superficial donde habitan no les ha facilitado ese tipo de relación. Por ejemplo, las tratan, al menos en público, con delicadeza, aparentan que su relación es de lo más normal, se cogen de la mano, se hacen bromitas...etc. A diferencia de la prostitución habitual, están siempre con la misma pareja durante todo el día, y durante toda su estancia en Camboya, incluso si visitan distintos lugares. El idilio termina cuando abandonan Camboya.

El problema es que ellas no hablan ingles y ellos no hablan khemere. Por lo tanto la comunicación es mínima. Se levantan cuando se levanta el narizotas, comen cuando este tiene hambre y se bañan, pasean, o toman cuando su narizotas así lo desea. No parece que estén obligadas (aunque evidentemente lo están) sino que, como cualquier otra pareja que viaja junta, se levantan, comen y se van a la playa de la mano.

La necesidad de dinero de las unas, empobrecidas por las mismas reglas de mercado que enriquecen a los otros, se junta con la necesidad de afecto de los empobrecidos sentimentalmente. La globalización neoliberal, cada vez con mas fuerza, esta creando autenticas reservas de indios. Estos nuevos parias, sin oportunidades laborales normales, se ven obligados a vender su cuerpo, su presencia, su calor, su cariño a los ciudadanos occidentales deficitarios de relaciones emocionales. Las hiper-desigualdades socio-económicas de unos frente a los otros abonan el campo para que este tipo de transacciones emocional-económicas se materialicen. Evidentemente, el hecho de que ambas partes no compartan ni siquiera una lengua en la que comunicarse, convierte a estas camboyanas en auténticos animalitos de compañía. Y digo yo, abstrayéndonos del discurso políticamente correcto que todo el mundo ha aprendido a manejar, desde Bush a Zapatero pasando por Madrazo e Ibarretxe... en términos prácticos, ¿Estaremos retrocediendo a esa época donde ciertos seres humanos no eran todavía reconocidos como tales y por tanto eran sujetos a ser “esclavizables” por las civilizaciones occidentales?

LA INDUSTRIA LIMOSNERA CAMBOYANA

2006-01-25T16:23:00.000+05:45

Foto: Limosnera bebe-en-brazos

Como toda industria, la industria limosnera necesita trabajadores, clientes y producto. Los trabajadores son ellos, los camboyanos, el cliente eres tú, el turista demócrata y cristiano, el producto se llama lástima.

A juzgar por la cuantía de las limosnas, la mendicidad es una de las industrias de mayor crecimiento en Camboya, tanto en términos de facturación, como en creación de empleo. Me atrevería a decir que los vendedores de lástima tienen sueldos considerablemente más altos que los vendedores de otros intangibles como son la salud o la educación. ¿No me creen?. Hagan cuentas. Según Ana, una cooperante vasca en la oficina de la UNESCO en Phnom Penh, un maestro de escuela camboyano gana alrededor de 20 dólares mensuales, un limosnero necesitaría ganar 1 dólar al día para ganar lo mismo que el maestro, y tendría, como el maestro, los fines de semana libres. La limosna media que da un turista, o nariz grande como nos llaman ellos, es de 1 dólar. Les aseguro que un limosnero consigue, al menos, 3 limosnas al día.

Con esos salarios no es de extrañar, por tanto, que sea también una de las industrias con mayor crecimiento. Según Philippe, un ciudadano bretón que reside en Camboya desde 1999, los primeros limosneros en la playa de Sihanoukville aparecieron durante el 2002 y no llegaban a la docena. Durante mi estancia en Sihanoukville, Diciembre de 2005, calculo que trabajaban esa playa más de 50. Gracias a los narices grandes, la oferta de empleo ha crecido tanto que muchos camboyanos han decidido cortarse voluntariamente una pierna para poder entrar en tan lucrativa industria. Según Tiziana, una expatriada italiana en Camboya, al menos el 10% de los lisiados actuales, son lisiados voluntariamente.

Esta no es una industria sexista, las mujeres camboyanas también participan. Como no tienen muñones que mostrar, las limosneras utilizan otras herramientas para la producción de lástima. La mayoría lleva un bebé en brazos, que dormita, aplatanado, mientras la mujer recorre incansable la playa. Otras pasean a un anciano. Le sitúan entre ella y el turista, le levantan su mano como si de una marioneta se tratara, y te la acercan para que le des una limosna.

Los niños y niñas también participan, generalmente acompañados, aunque a veces también limosnean solos. Un anciano, ciego y con bastón, pasea la playa buscando turistas. El bastón, sin embargo, no toca el suelo, al otro extremo del bastón esta la mano de una niña diminuta que le guía hacia los turistas, se para, espera y, con o sin limosna, vuelve a caminar incansable a la búsqueda de otro turista.

No me parece a mi tan difícil de entender, querido turista demócrata y cristiano, que a mayor numero de clientes de la lástima, mayor será el numero de sus vendedores; que contra mas lisiados se ganen la vida mendigando, mas camboyanos decidirán lucir muñones; que si los niños y niñas generan dinero gracias a tus limosnas, mas niños y niñas se pasarán sus días recorriendo la playa en tu busca en vez de estar en la escuela aprendiendo a leer; que si las mujeres generan ingresos llevando a un bebé entre sus brazos, mas bebés pasaran sus horas achicharrados bajo el sol en vez de estar a la sombra de sus humildes casas.

¿Qué tipo de sociedad te parece a ti que le deparará el futuro a un país donde el poder adquisitivo de los trabajadores de su sector educativo es considerablemente inferior al de sus mendigos?

LA MUERTE DE RAVAN

2005-11-23T17:37:00.000+05:45

Foto: Ram y Sita posando para la posteridad

Durante Dashain o Durga Puja (ver entrada anterior) también se celebra este otro suceso histórico-mitológico. El suceso quedó registrado en el Ramayana, que es uno de los textos sagrados del hinduismo. De la misma manera que la Biblia hace referencia a una zona geográfica concreta, los textos sagrados hindúes, lógicamente, hacen también referencia a su propia zona geográfica. Y las razones de este geo-centrismo son las mismas –por poner un ejemplo más reciente- que las que explican porqué en todas las películas estadounidenses, los meteoritos, los extraterrestres o el mismísimo Dios de los cristianos aparecen siempre en Manhattan, Los Ángeles o Colorado.

Los dioses hindúes, como los dioses griegos, tienen la costumbre de manifestarse en la tierra tomando cuerpos prestados. Los cuerpos que adoptan son siempre hindúes en el primer caso y griegos en el segundo, claro está. Así, del geo-centrismo pasamos al etno-centrismo. Y puestos a elegir, estos dioses prefieren cuerpos puros, es decir, de castas altas que no están tan “contaminados” socialmente; lo que nos da ciertas pistas acerca de los autores de estos textos “sagrados”. Así, del etnocentrismo pasamos al castacentrismo que, aplicado a nuestro propio caso, bien podría ser definido como clase-centrismo.

En esta historia Ravan va a hacer el papel de dios maligno. Para ello decide manifestarse en el mundo de los humanos como sacerdote y elige como lugar de residencia la paradisíaca isla de Lanka (actualmente Sri-Lanka).

En esta época no había más nación que la nación de los hindúes, Hindustán, estructurada en pequeños reinos. Janak de Ayodhhya (en la actual India) era uno de tantos reyes hindúes. Janak tenía tres esposas que dieron a luz a un hijo cada una. El mayor, y por tanto el heredero al trono, se llamaba Ram, el segundo Lakshman y el tercero Bharat.

Ram estaba casado con Sita, famosa por su exuberante belleza y originaria de Janakpur (en el actual Nepal). Si, también podría haber sido conocida por su gran inteligencia, pero entonces seguramente seguiría soltera (por desobediente) y acusada de hereje por las autoridades eclesiásticas y de rebelde por las civiles (por feminista) y nos meteríamos en otra historia que de sagrada no tiene nada. Así que continuemos……

Janak estaba ciegamente enamorado de su tercera esposa, tan enamorado estaba, que le concedió un deseo. Y ésta, que a pesar de ser mortal y hembra de tonta no tenía un pelo, le pidió que, tras su reinado, entregara el trono a su hijo Bharat y mandara a Ram, el auténtico heredero, al exilio durante 14 años. Ram era un hijo ejemplar, es decir, bueno y obediente, e hizo lo que se esperaba de él: obedecer. Al día siguiente partió hacia los bosques del Norte junto con su esposa, Sita, y su otro hermano, Lakshman, a cumplir los deseos de su padre.

Al estar exiliados en los bosques del Norte de Hindustán, tomaron por casa una cueva. Un día, ausentes los hermanos por las obligaciones propias de la caza, apareció Ravan pretendiendo estar perdido y necesitado de alimento.

Es de todos conocido que, así como los hijos deben ser obedientes, los reyes nobles y los guerreros valientes, la mujeres deben ser diligentes en proveer cuidado a los necesitados, así que, cuando Sita se acerco a proveer lo que su naturaleza obliga : confort y ayuda, éste la capturó y se la llevó a su casa que –no os vuelvo a repetir- estaba en Sri Lanka. Obviamente, sólo un profundo conocimiento de la condición humana por parte de Ravan pudo haberle permitido idear tan diabólico plan.

Al oír los gritos –probablemente histéricos, ya que provenían de una mujer-tipo- Ram y Laxmi regresaron a su cueva para descubrir que Sita había sido capturada por Ravan. Así que se fueron en su busca atravesando el subcontinente indio de Norte a Sur. Y como no la encontraron decidieron pedir ayuda a un viejo amigo de Ram : El rey de los chimpancés. Sí, han leído bien. ¡Qué pasa!.

Resulta que el rey de los chimpancés le debía un favor a Ram ya que éste le había ayudado a recuperar su trono, usurpado por uno de sus hermanos y al que juntos habían derrotado. Pues bien, el rey de los primates le asigna a uno de sus comandantes, Hanuman, para que le ayude a encontrar a Sita. Hanuman vuela hasta Lanka y encuentra a Sita, pero es detenido por las guardianas de Ravan, unas auténticas demonios. No porque fueran malvadas, que seguramente lo eran, sino porque da la casualidad de que pertenecían a la especie de los demonios. Al ser un simple mensajero de Ram, Ravan le otorga la libertad, no sin antes quemarle la cola.

En fin, Hanuman regresa, le cuenta sus descubrimientos a Ram y comienza una terrible y prolongada guerra entre Ram y sus aliados contra Ravan y los suyos. Al final, los primates descubren el punto débil de Ravan que, debido probablemente a su naturaleza divina, era su ombligo. Y digo por su naturaleza divina porque todo el mundo sabe que el punto débil de los hombres está un pelín más abajo.

El otro secreto vendrá del hermano de Ravan, Bivishan. Éste le regala el único arma que puede acabar con la vida de Ravan : una flecha especial. En sánscrito se llama Brahmashatra. Esta es una palabra compuesta por Brahma (creador del mundo que nosotros relacionamos con Dios pero que aquí es solo uno de tantos, en este caso Brahma) y Shatra (que significa arma). Y nada, con un arco y bastante puntería le consigue clavar la Brahmasatra en el ombligo y Ravan muere. De esta manera Sita es liberada y regresan a ocupar el lugar que el destino les tenía preparado : gobernar el reino de Ayodhhya.

Ahora, cómo lo consiguen es otra historia. Y otra historia es también la que cuenta como Sita es acusada de adulterio. ¡De liarse con Ravan, ni más ni menos!. Como si no hubiera sido ya suficiente calvario ser raptada por un dios maligno. Para demostrar su castidad, la hermosa mujer debe sentarse en una hoguera y, como no se quema, su inocencia queda probada.

DESHAIN O DURGA PUJA : LAS "NAVIDADES" NEPALESAS

2005-11-10T12:07:00.001+05:45

Foto: Durga en plena faena

Así es como los nepalíes comienzan a describir lo que significa este festival cuando el receptor de la información es occidental.

Ciertamente ambas celebraciones tienen bastantes elementos en común : disfrutan de, al menos, una semana de vacaciones. Las familias se reúnen y, como nosotros, comienzan una orgía gastronómica que terminará en algún momento del mes de octubre. Aquí, sin embargo, terminan las similitudes. Dashain se celebra durante las dos semanas que preceden a la luna llena de Septiembre u Octubre.

La raison d’être, la justificación mística de este festival, es la celebración de varios eventos. El primero ocurrió hace miles de años o, mejor dicho, en ese pasado atemporal o paralelo al nuestro, mitológico, donde la tierra no estaba todavía poblada por humanos y los dioses y diosas malignos y benignos se encontraban sumidos en feroces combates intergalácticos para definir quien dominaría el mundo de los humanos. Al final, y gracias a la colaboración de la diosa Durga, las fuerzas del Bien vencieron sobre las del Mal. En su manifestación más poderosa, Durga aparece con 18 brazos que sujetan 18 armas distintas. Ella es generosa cuando, en su nombre, se sacrifica una cabra pero vengativa cuando es ignorada.

Uno, a juzgar por los acontecimientos que se han ido desencadenando desde el comienzo de la historia, no puede evitar preguntarse si más bien no fueron las fuerzas del Mal las que prevalecieron. En esta hipótesis, Durga sería una especie de estratega proto-troskista que, al infiltrarse entre las filas del enemigo y aparecerse como fuerza del Bien, confunde a estas haciéndolas creer que han vencido gracias a su intervención. En realidad no están más que siendo guiadas por Durga hacia su derrota final. Debo admitir que nadie mas que yo suscribe esta teoría, así que no sé si reivindicar su autoría o desecharla por descabellada.

El segundo evento ocurrió miles de años después, cuando los hombres y mujeres no solo poblaban la tierra sino que ya se habían dotado de sofisticados sistemas de Opresión : Las monarquías feudales.

La muerte de Ravan
Próximamente en esta sala no-comercial.

PUJA : UN RITUAL HINDÚ

2005-10-19T14:28:00.000+05:45

Foto: Puja sobre los vehiculos de UNESCO Katmandu

Puja es un ritual para la purificación de personas y objetos. En un pedestal, bajo una tela roja (el rojo es el color de la buena fortuna) colocan frutas, flores, dulces y pescados secos. En un recipiente metálico depositan unos tintes arenosos rojos y amarillos. Con la yema del dedo índice de la mano derecha, el sacerdote, o en su defecto alguna de las personas presentes, coge un poco del tinte rojo y lo pega sobre la frente. Acto seguido repiten la misma operación con el tinte arenoso amarillo. Seguidamente, sobre la cabeza del bendecido, se coloca un puñado de flores, que se desparraman nada más ponerlas. Alrededor del cuello te colocan un lazo de tela rojo y un collar de flores. Finalmente se sacrifica una cabra y se vierte la sangre por el pedestal. En su defecto, se parte un coco y su jugo es derramado.

El sacrificio de una cabra se reduce a los pujas que se realizan en los templos y sobre las máquinas. Existe una creencia popular que dicta que las máquinas (como los dioses en los templos) demandan sangre. Así que, siguiendo la lógica fatalista nepalí, si las alimentas con sangre, reduces o anulas los riesgos de accidentes mortales; de derramamientos de sangre. La cabra se sacrifica para salvar vidas. Un empresario nepalí con una imprenta, vamos a suponer, inaugurará la fábrica con la realización de un pujha sobre las máquinas. Se seguirá el mismo procedimiento descrito anteriormente.

El pedestal se colocará en el corazón de la máquina, las ofrendas serán las mismas y los tintes se esparcirán sobre ella como quien echa sal sobre el cocido. Finalmente se sacrificará la cabra y su sangre será vertida para alimentarla. Ya están listos para comenzar la producción y como la máquina ya tiene su ración de sangre, ya no tiene ningún sentido aplicar las medidas de seguridad propias para el manejo responsable de maquinaria pesada.

Es muy común la realización de este ritual en los coches y las motos. También aquí las motos y los coches son responsables de muchísimas muertes y, por tanto, para evitarlas, no te pones el cinturón de seguridad, no, realizas este ritual. En este caso, el pedestal se coloca en el motor de la bestia, y la sangre se esparce por el motor y las cuatro ruedas. En el caso que yo presencié, el conductor de UNESCO, tras romper el coco en una piedra delante de nuestro coche oficial, se puso a correr como un poseso alrededor del coche para asegurarse que quedaba jugo para las cuatro ruedas y el motor mientras gritaba unas frases ininteligibles. Mas tarde me explicó que lo que decía era algo así como : ¡Fuera los espíritus malignos y las fuerzas del mal!. Yo ahora voy mucho más tranquilo con él en el coche.

Fotos del puja en: http://www.flickr.com/photos/zapatanepal/

KALÍ BABA: EL SANTO NEGRO DE BHAKTAPUR

2005-09-26T10:10:00.000+05:45

Foto: Kali Baba y Zapata

A medio camino entre Katmandu y Nagarkot se encuentra Bhaktapur. Desde Bhaktapur, si uno sigue caminando, se va encontrando con diversos poblados newaríes. Los newaríes son la etnia oriunda y mayoritaria del valle de Katmandu. En su mayor parte han sido convertidos al hinduísmo y por tanto su estructura social se asemeja al sistema de castas de Varna.

En general, cada poblado tiene una fuente, media docena de casas y un pequeño templo dedicado a alguno de los numerosos dioses y diosas hindúes. A veces, en lugar de un templo te encuentras una piedra sagrada o incluso un árbol sagrado. Éstos son fácilmente identificables porque a sus pies puedes ver los restos de las ofrendas que han ido dejando los devotos a lo largo del tiempo.

Si sigues caminando hacia el norte, comenzarás la ascensión de una colina de unos quinientos metros de altitud sobre el valle de Katmandu. Atrás quedaron los poblados, los campos de arroz verde-luz y el sendero. Antes de comenzar la ascensión es conveniente echarse sal en las botas.
A partir de aquí, la ascensión es campo a través y las sanguijuelas, o pepes en nepalí, abundan. Una vez alcanzada la cima, descubrirás una casa. Si te acercas, verás que está habitada por el hombre de la foto. La gente le conoce como Kalí Baba.

Kalí Baba,(el santo negro en urdu), llegó a este lugar hace unos 40 años proveniente de la India. Él no siente que haya cambiado de país. En su opinión, todas las poblaciones hindúes son parte de un solo país, llámese como se llame. Al llegar, cuenta que sintió una profunda atracción por este lugar.

"Es un sitio de poder, ¿sabes?", Me dice en un más que precario inglés con el característico acento indio.

Asiento y sonrío. Vale que ser de Bilbao y humilde es metafísicamente imposible como sostenía recientemente el presidente de EHAK en un artículo publicado en Gara, pero no voy a llevar la contraria a un santo hindú que me dobla la edad ¿no?...

Con un gesto, me invita a entrar en su casa y con otro manda a su ayudante, un joven de unos 20 años, a por agua. Enciende el fuego, se sienta y, extendiendo su mano, me indica que haga lo propio. Lo hago, nos sonreímos, coge una carpeta del suelo y me la muestra:

-Look! Look!

Abro la carpeta, hay un recorte de periódico con un artículo sobre él que salió hace un par de años en el "Kathmandu Post". Ahí es donde leí que llegó hace cuarenta años de la India y que considera todo un solo país. También hay una carta de una sudafricana y unas fotos de él con frases en el reverso.

La tetera ya está hirviendo. A su lado tiene una serie de bolsas de plástico. Abre una, coge un puñado de hierbas y las echa en la tetera, repite la misma operación abriendo y cerrando otras bolsas y finalmente echa un último puñado de azúcar. Le pregunto qué hierbas son pero no me entiende; le señalo la bolsa, sonríe, y me pone un puñado de esas hierbas sobre la mano. Creo que es romero. En cualquier caso, el té está delicioso. Se lo hago saber a base de gestos y sonrisas.

Busco un cigarrillo, le pregunto si se puede fumar y si él también lo desea. Acepta mi pitillo pero no se lo lleva a los labios; lo deja al lado del fuego. Ahora ha sacado una pipa y algo negro que creo reconocer: diría que es hachís. Lo pone en la pipa, rompe el cigarro por la mitad y lo echa en ella. Utiliza un pedacito de tela como boquilla, levanta los brazos y se lleva la pipa a la boca, la enciende y fuma prolongadamente. Le ofrece la pipa a su ayudante. Éste la acepta y fuma. Se la devuelve a Kalí Baba quien, tras otra prolongada calada, me la ofrece a mí. ¡Qué dilema!.

Afortunadamente, me llegaron a la mente los sabios consejos de mi abuela Maruja que, antes de partir, me dijo:

- Hijo, donde fueres, haz lo que vieres.

Desafortunadamente, por mucho que aspiraba, el humo no acababa de entrar en mis pulmones. Era evidente que algo estaba haciendo mal. Kalí Baba, con la sonrisa de un niño travieso, me dice que le devuelva la pipa. Obediente, se la entrego y me muestra con sus manos como sujetarla. Debo cerrar más los dedos para evitar que el aire entre en la cámara que he formado con mis manos y que separa mi boca de la tela y de la pipa. Asiento y me la devuelve. Esta vez sí.

Me quedé un rato más leyendo el artículo del Kathmandu Post.

Aparentemente, vive de las ofrendas que recibe de sus devotos y de los lugareños, quienes construyeron la casa donde ahora vive. Aunque en Nepal existen docenas de santos como Kalí Baba, éste es considerado de los más poderosos. Mucha gente viene a pedirle consejo.

Me despido, tengo dos horas de caminata antes de llegar a Bhaktapur, no sin antes hacerme la foto de rigor, para demostrar a los más incrédulos, que, esto que cuento, es tan cierto como que los americanos pisaron la luna. ¿O fue todo un montaje, una estratagema propagandística para avanzar en la causa del libre mercado?.

Pero: ¿alguna vez nos dirán la verdad de algo?.

Fotos del encuentro en: http://www.flickr.com/photos/zapatanepal/

Los Expatriados : Un mundo aparte

2005-08-12T09:42:00.000+05:45

Pues sí, hermanos y hermanas, hoy voy a hablarles del mundo de los expatriados en Nepal. Por un lado somos los corresponsales del Times. El personal adscrito a los consulados y embajadas, a las diferentes agencias de las NNUU o a la infinidad de organizaciones no gubernamentales que parió la sociedad civil mundial. Somos consultores, economistas, ingenieros, médicos, antropólogos, sociólogos, profesores de idiomas. Reparamos edificios, construimos puentes, documentamos las violaciones a los derechos humanos, enseñamos todos los idiomas, aconsejamos al Gobierno, instruimos al ejército y a la policía, mediamos en los conflictos, proveemos asistencia técnica. Ganamos entre 50 y 500 veces más que los ciudadanos de este país y, aunque como extranjeros estamos fuera del modelo de castas, vivimos como brahmanes (la casta más alta).

Por otro lado, somos los que viajamos a las zonas más remotas de Nepal y, durante esos viajes, (algunos gustan de llamarlos misiones) muy probablemente tengamos que lavarnos en el río más cercano con un cazo, caminaremos durante varias horas, comeremos la misma comida, dhal, durante varios días, a veces semanas…. Visitaremos los pueblecitos peor parados por la guerra…. Seremos los escribanos de Indias, los oficiales de la Cruz Roja o del Alto Comisionado de las NNUU para los Derechos Humanos y nos sumergiremos, de lunes a viernes en el apasionante mundo de las torturas, las detenciones, las detenciones-desapariciones. Sí, has leído bien, las detenciones-desapariciones se dan cuando la policía o el ejército detiene a alguien y cuando vas a buscarle (cuando los abogados piden el habeas corpus) te das cuenta de que lo han desaparecido, que no está en ningún registro, que eso no sucedió, que lo has soñado. Conocerás de primera mano la situación en las cárceles. Descubrirás, mientras las pulgas se meriendan tus tobillos, que donde debería haber 50 prisioneros hay 200, notarás un olor putrefacto, consecuencia directa del hacinamiento y la falta de medios y voluntad. Redactarás, durante horas, dramas que superan la imaginación del escritor más macabro.

Al final del viaje o misión, regresas a tu condición de Brahmán, a la cómoda vida de expatriado que te espera en Katmandú, y al de unos días, vuelves a descender a las cloacas de Nepal. Y entre tanto ascenso y descenso, con un pie en la cárcel más terrible y el otro en la sauna turca más lujosa, uno tiene que mantener su juicio sano. La descompresión necesaria, al pasar de una atmósfera a otra tan lejana, deja efectos colaterales concretos. Una consecuencia visible de la descompresión semanal es la necesidad imperiosa que tienen una parte importante de los expatriados de recrear un mundo de ficción, a veces con ingentes cantidades de alcohol. Si no me creen, juzguen por ustedes mismos: http://www.flickr.com/photos/33022920@N00/

De Carnicerias, Castas y otras Reflexiones

2005-05-24T09:21:00.000+05:45

Ya llevo casi tres semanas en Kathmandu corriendo de un lado a otro. Me he pasado los días caminando por entre las calles absolutamente ensimismado por lo que sucedía ante mis ojos...Imaginaros una carnicería sin congelador, sin luz, sin nada más que una mesa de madera ennegrecida, un cuchillo y una persona detrás. Imaginaros que la sangre de la carne se derrama por la mesa, cae al suelo y llega hasta la mitad de una calle angosta y, por supuesto, sin pavimentar. Imaginaros que los huesos de esa carne son depositados en el suelo, debajo de la mesa, e imaginaros un perro olisqueando y mordisqueando esos huesos. ¡Eso es una carnicería nepalí!

La manipulación de la carne es algo que se reserva a los dalits (la casta de los intocables, los mas contaminados socialmente que literalmente "no debes tocar"...). Pero bueno, los Nepalíes no son indios, ni son la india "in the making" como sostenía Sylvain Levy. Hoy en día es algo que sólo siguen los "mayores" y las castas altas. O por lo menos eso dicen ellos... Los matrimonios concertados siguen siendo la norma y deben de seguir las reglas de casta o en su defecto la de los grupos étnicos. Es como el juego de cartas de las parejas, el negrito con el negrito, el tiroles con el tiroles... etc.

- ¡Vaya educación que hemos tenido!

Conducir en Nepal es divertidísimo... hasta que me atropellen, ¡todo vale!. Puedes torcer donde quieras y cuando quieras. ¿Los espejos? Los espejos son absolutamente decorativos, los occidentales los ponen para que el coche quede más bonito. Sólo tienes que preocuparte de una cosa... no chocar con el de delante... los de detrás no son problema tuyo... Pintan pasos de cebra –muy de vez en cuando- pero eso también es decorativo y, de momento, he contado 2 semáforos en una ciudad de un millón de habitantes. De todas maneras, si se paran en los semáforos, no es por los colores que marcan éstos, sino por los policías que hay debajo parando a unos y dejando pasar a otros.

Es el mundo antiguo, oriental, medieval y fatalista en una colosal e incesante pelea contra la modernidad capitalista occidental... Así, te encuentras la carretera asfaltada habitada por carros empujados por hombres andando o en bicicleta, coches y motos "Honda Heroe" y de repente... una vaca decide pararse a descansar, ¡y ahí se queda hermanos y hermanas!, en mitad de la calle... Y en cada casa, en cada establecimiento pintan un circulito de color granate o anaranjado donde queman flores que son ofrendas a Shiva, Vishnu o Krisna... que los expatriados torpes como yo vamos pisando, sin querer, para desesperación de los nepalíes...

Ver fotos de Nepal: http://www.flickr.com/photos/zapatanepal